丝袜 写真
91 麻豆 正人耳不听淫声，目不视邪色，口不出恶言
摘自《荀子·乐论》91 麻豆
阐扬：是以正人耳朵不凝听淫*荡的音乐，眼睛不谛视女子的好意思貌，嘴巴不说出邪*恶的言语。
原文摘抄： 乐者，圣王之所乐也，而不错善民气，其感东说念主深，其改俗迁风。故先王导之以礼乐，而民温柔。夫民有好恶之情，而无喜怒之应则乱；先王恶其乱也，故修其行，正其乐，而全国顺焉。故王人衰之服，抽抽噎噎之声，使东说念主之心悲。带甲婴胄，歌于行伍，使东说念主之心伤；姚冶之容，靡靡之音，使东说念主之心淫；绅、端、章甫，舞韶歌武，使东说念主之心庄。故正人耳不听淫声，目不视邪色，口不出恶言，此三者，正人慎之。凡奸声感东说念主而逆气应之，逆气成象而乱生焉；正声感东说念主而顺气应之，顺气成象而治生焉。附和有应，善凶相象，故正人慎其所去就也。正人以钟饱读说念志，以琴瑟乐心；动以干戚，饰以羽旄，从以磬管。故其辉煌象天，其弘大象地，其俯仰周旋有似于四时。故乐行而志清，礼修而行成，耳目贤慧，血气和平，改俗迁风
荀子诗词大全
名句书道抚玩 参考谛视 正人(1) 对总揽者和贵族须眉的通称
彼正人兮。——《诗·魏风·伐檀》
纪湘视频在线观看正人不齿。——唐· 韩愈《师说》
正人寡欲。——司马光《训俭示康》
正人多欲。
(2) 古代指地位高的东说念主，其后指东说念主格崇高的东说念主
不亦正人乎。——《论语》
正人有不战。——《孟子·公孙丑下》
正人博学。——《荀子·劝学》
花之正人。——清· 周容《芋老东说念主传》
(3) 对别东说念主的敬称
正人书叙。——唐· 李朝威《柳毅传》
正人登山。——明· 顾炎武《复庵记》
同社诸位子。——明· 张溥《五东说念主墓碑记》
正人之后。——清· 梁启超《谭嗣同传》
不听(1).谓不听从别东说念主的想法。《韩非子·外储说左下》：“ 王人侯 不听傍边， 魏主 不听誉者，而洞察照羣臣。”《后汉书·伏湛传》：“ 步 欲留与 隆 共守二州， 隆 不听。”《二十年目睹之怪近况》第二一趟：“早劝他不听，此刻后悔了，却是迟了。”
(2).不允许。《北史·魏世祖太武帝纪》：“庚戌，詔自三公已下至於卿士，其子息皆诣太学……不听私立学校，违者师身故，主东说念主门诛。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·青梅》：“及见女，暴怒，杖逐而出，不听初学。”
(3).不定罪。《礼记·王制》：“司寇正刑明辟，以听狱讼，必三刺。有旨无简不听。” 郑玄 注：“简，诚也。有其意无其诚者，岂论认为罪。” 孔颖达 疏：“既得其所犯之罪虽有旨意，无憨厚之状，则不听之，岂论认为罪也。”
淫声淫邪的乐声。古代以雅乐为正声，以俗乐为淫声。《周礼·春官·大司乐》：“凡开国，禁其淫声、过声、凶声、慢声。” 郑玄 注：“淫声，若 郑 卫 也。” 三国 魏 阮籍 《乐论》：“夫正乐者，是以屏淫声也，故乐废则淫声作。” 明 梁辰鱼 《浣纱记·死忠》：“终日价淫声好意思色伴红裙，酒盃儿送入迷*魂阵。” 鲁迅 《故事新编·采薇》：“﹝ 殷王 纣 ﹞乃断弃其先祖之乐；乃为淫声，用变乱正声，重生妇东说念主。”
恶言粗鲁的言语、降低性的或调皮的言语
口出恶言
恶言伤东说念主91 麻豆